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内蒙古自治区锡林郭勒盟正镶白旗草原服务站
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窦俞钧摄

图①：蒙古包结构图。

韩嘉旭绘

夏季到来
，草原旅游迎来热潮 。蓝天碧野之间，一座座洁白的蒙古包错落分布 ，成为草原上的醒目风景。

蒙古包以木构架为骨
、毡帐为衣，可搭可卸、便于迁徙
。千百年来
，蒙古包不仅为牧民遮风避寒 、安顿生活，也承载着家庭秩序
、生产方式和礼俗观念 ，凝结着草原文明独特的营造智慧。

——编 者

蒙古包的形成
，与草原游牧生活紧密相连 。为了适应随季节转场、逐水草而居的生产生活方式，人们需要一种既能抵御风寒 、又便于拆装搬运的居住形式
。蒙古包正是在这样的现实需求中不断成熟起来 ，并逐渐成为草原牧民最典型的住居形态之一。

蒙古包并不是简单的临时帐幕
，而是一个能同时为身体与精神提供双重庇护的空间：一方面以内聚的中心维系家庭秩序，另一方面又借由天窗
、门等与外部草原保持联系 ，使居者始终处在与自然相互感知的关系之中 。具体来看
，传统蒙古包内部并非空无一物、杂然无序，而是围绕中央火位形成层层环绕的空间布局 ，起居 、饮食
、会客等日常活动由此展开；同时
，人们还会通过方位划分、挂帘遮挡等方式，在单一圆形平面中组织不同活动
。正对门的北部位置常被视作较受尊重的方位 ，用于待客或陈设重要器物，中央火位正北两侧还常设小藏柜。

在长期发展中
，蒙古包呈现出由日常家屋到特殊大型帐幕的不同尺度 。哈那指蒙古包的可伸缩网格状木围墙，是蒙古包主体承重结构之一 ，今天常见的普通蒙古包
，多为4片 、5片
、6片哈那所围合，人们围炉而坐、起卧饮食 ，都可在数米见方的空间中展开；而连体 、四方等特殊类型
，则由多顶蒙古包相连，可容纳数百人 ，展现出草原建筑在不同生活场景中的变化
。

蒙古包大多呈圆形
，并非单纯出于审美考虑。一方面，“天似穹庐 ”的观念使这种空间形态带有鲜明的文化意味；另一方面 ，圆形体量受风面较小
，穹顶和斜面有利于减轻雨雪荷载、减少渗漏，也能以较小边界围合较大空间 。

蒙古包的魅力 ，还在于其背后所凝结的一整套营造经验
。草原气候多变，风大
、温差大
，生产生活又常伴随迁徙流动，人们需要的不是一座笨重固定的房屋 ，而是一种既能迅速搭建又能稳定使用的家屋。蒙古包正是在这样的长期实践中逐渐成熟起来的 。

从构造上看
，蒙古包并不复杂，却处处体现着生存的智慧。蒙古包由木头、绳索 、毡子三位一体的材料 ，套脑（天窗）
、乌尼（伞股式辐射的椽子）、哈那（网格状木围墙）三位一体的架木
，幪毡（覆盖天窗的部分） 、顶毡（覆盖乌尼的部分）
、围毡（覆盖哈那的部分）三位一体的苫毡，组合而成
。哈那围合成壁 ，乌尼由四周向中心收拢
，套脑居于顶部联结整体，再配合门、绳索和毡帐 ，共同形成一个完整的穹顶空间。

在材料与建造方式上
，蒙古包体现出草原建筑特有的灵活与节制 。它多就地取材，以轻质木材和毡帐构成整体 ，哈那 、乌尼等构件既可拆解又可重组，形成了便于迁徙
、利于更新的营建方式
。与此同时
，蒙古包的空间和围护也并非固定不变：既可通过调整哈那的开阖与片数适应不同人口和使用需求，又可随季节调节套脑开合和毡层厚薄 ，以满足通风、排烟 、采光
、保温和散热等需要。

蒙古包的装饰艺术也与构件本身融为一体 。无论是门框、门楣 、套脑、顶毡边缘
，还是哈那之间的绳带与木杆，常可见彩绘
、刺绣、编织等装饰
。其图案与纹样多从山 、水
、云、花草 、飞鸟等自然物象中提炼 ，也有回纹
、万字纹、连续十字纹等富有吉祥寓意的装饰符号。色彩上
，传统蒙古包常以白色毡墙为底，辅以红 、黄
、蓝等鲜明色彩 ，木构件与绳带之间又常形成红蓝相间、虚实交织的节奏
，使轻巧的骨架体系在室内外都呈现出明快而热烈的艺术气质 。

（王志强 许国强 温 馨 作者单位：内蒙古工业大学建筑学院，记者李祉瑶采访整理）

《人民日报》（2026年05月16日 第 07 版）