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“整理简牍的日子 ，总是安静得能听见呼吸声
。在实验室的恒温恒湿环境里，指尖触碰到那些两千年前的竹片时
，一种奇特的连接感便会油然而生 ”，一位哲学社会科学领域的青年研究员 ，在谈到日常工作时
，依然心驰神往。

习近平总书记指出，要有“板凳要坐十年冷 ，文章不写一句空
”的执着坚守
，耐得住寂寞，经得起诱惑 ，守得住底线
，立志做大学问 、做真学问 。哲学社会科学工作通常没有镁光灯，没有即时反响 ，有时一枚残简的拼合
、一个模糊字形的确认、一个学术问题的求解
，便需要反复推敲数月，这大概就是“板凳要坐十年冷”的朴素模样 ，在浩瀚材料中俯身，在无人关注的角落深耕
。

当下哲学社会科学领域
，我们经常会目睹一些看似矛盾的现象。一方面，“爆款 ”概念迭出 ，流量成为显性指标；另一方面
，如甲骨学 、简牍学
、考古学这样需要沉潜的领域，依然有青年学者安心在红外扫描仪上辨认墨迹 ，在田野探访中记录人类遗迹 。这种现象的并存
，恰恰说明，当下社会对学问的需求是多样化的 ，而学术生命力
，终究源自那份能够穿透喧嚣、抵达问题内核的定力与执着
。

“板凳要坐十年冷”，其价值当然不是鼓励自我封闭的苦行 ，而是指向内在。研究须源于真问题
，思考须落到实处，结论须经得起检验 。它的对立面 ，不是热闹本身，而是浮于表象 、空转概念的泡沫
。

那么
，在新时代，如何让“坐得住冷板凳
”成为一种可持续的
、富有生机的选择？关键在于将“冷”与“热 ”辩证统一 ，让坚守本身孕育出连接时代的活力。青年学者应将自身置于“三个坐标轴
”之中
，分别是实证精神、理论阐释与当代价值 。青年学者的使命，是要用历史与考古沟通古今 ，让沉睡的历史遗存“活”起来；用比较文明研究连接中外
，促进文化交流互鉴；用大众传播融合雅俗，打破学术与大众之间的隔阂
。以“三个坐标轴 ”为参考系 ，架起“三座桥梁
”
，让历史智慧在当代社会中流淌不息，为文化传承创新和民族发展进步贡献力量。

深耕专业 ，以实证精神筑牢根基 。冷板凳之所以“冷”
，往往因为研究的问题基础 、路径艰辛
、见效漫长。但恰恰是这种基础性、累积性工作，构成知识大厦不可缺失的基石
。例如 ，整理简牍，从文字考释到文本复原
，每一个环节都须“上穷碧落下黄泉 ”地搜集物证，严谨论证。有了对“实证精神
”的坚持 ，后续的阐释与创新
，才不致成为空中楼阁 。

跨界融合，让冷门学问焕发生机
。今天的冷门研究 ，已不是闭门造车。例如
，出土简牍的保护，已从抢救性转向预防性与动态化 ，数字化技术 、多光谱成像、DNA分析等手段
，正以前所未有的方式打开竹简本身的秘密 。简牍物质性研究，从契口
、编联痕迹分析文本编连 ，是考古学、古文字学与数字人文的交融
。这决不是消解学术深度
，而是架设一座“科技考古沟通古今”“学术连通大众 ”的桥梁，让专业研究以更富感染力的方式抵达公众 ，反哺学术关注。这是从实证走向阐释的提升 。

造福人民，让学术成果走出书斋
。冷板凳上产出的真学问
，不应止于学术期刊的纸面。当三星堆的考古细节，在纪录片中与《山海经》的文本互证 ，文明的故事便拥有穿越时空的情感力量 。哲学社会科学研究要有“人间烟火气
”
，理论的价值在于回应现实 、解决问题
、造福人民
。衡量哲学社会科学领域学者的工作，不能唯论文、唯项目 ，更要看其为人民解决多少难题 、为社会贡献多少智慧
，这才是当代价值的体现。

“板凳要坐十年冷”，是一种态度 ，也是一种能力 。它要求我们有抵御浮躁的定力
，更有将冷寂转化为热能的方法，让社会科学的大智慧流动起来 ，服务于今日的文明对话与认同构建。而青年的“新气象 ”
，或许正体现在这种自醒和自觉上
。我们愿意坐下来，啃最硬的骨头 ，也乐于站起来，用新的方式讲述深邃的道理。因为真学问从来不怕冷
，它会在耐心守护与创造性转化中，找到属于自己的炽热回响 。

来源：人民论坛网

作者：杨博【